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Archive for the '简体中文' Category

见证

“所以要等候我,” 主宣告道,“因为我将在那日站起来见证。我已决定聚集所有民族,集合王国,把我的恼怒倾倒在他们之上—我的所有烈怒。整个世界都会被我忿怒的火焚烧。” [ 西番雅書 3.8 ] pdf 文件下载   “所以要等候我,” 主宣告道,“因為我將在那日站起來見證。我已決定聚集所有民族,集合王國,把我的惱怒傾倒在他們之上—我的所有烈怒。整個世界都會被我忿怒的火焚燒。” [ 西番雅書 3.8 ] 下載PDF文件   The Testimony of the Spirit of truth about Jesus Christ

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pdf 文件下载 English version 中文繁體版 这是我个人的见证:怎样充分利用时间在圣灵的引导下,快快装备,在耶稣里长进。 每一分钟都能用来装备。在每天的24小时中,每一分钟都是主白白赐给我们的礼物。每一分钟都极其宝贵,因为主必快来! 操练让我的心时刻在主里面帮到了我。 要学习主耶稣,不管他做什么,他总是在父里面。我发现当我享受时时单独与主同在时,我更乐于每天熟读并操练遵行耶稣的话,每天多认识他一点是我们莫大的殊荣。 这世代快要过去,要盯住永恒和主至大的荣耀! 在下文中我举例说明了我个人怎样用时间,金钱,身体的各部份来操练跟从耶稣,并提了几点建议。你也会有自己的方法快速装备,迎接主的再临。圣灵会引导你。 一.怎样充分利用时间来读神的话

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听从耶稣的话

pdf 文件下载 English version 父直接给门徒的诫命只有一条,是什么? 耶稣在地上的时候讲论了很多事,父也对以色列民说了很多事,在一些特定的时刻,圣灵也说了话。 但在四福音书的记载中,圣父只开了四次口。教施洗约翰认出耶稣;在耶稣受洗时; 登山变像时; 就在光荣进圣城后;父每次开口都盛赞耶稣。只有一次,父下了诫命。 这足以证明该诫命至关重要。 “这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。” 在整本圣经中,在四福音中,有那么多的话,为什么这一小节经文如此举足轻重呢? 耶稣对答魔鬼时,说: “经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’” 这几乎是所记载的耶稣最初所说的话。人的生命在于神口中所出的一切话。我们认为圣经是 神的话 (的确如此,因为圣经都是 神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事…”,但在圣经中,包含了 神的话,人的话,天使的话,魔鬼的话和撒旦的话。耶稣告诉我们,人活着,靠的是 神口中所出的一切话。 如果我们翻阅圣经,就会看见一副画面,展示这些话的重要性。 在出埃及记第十五章中,以色列人刚走过红海,为神大能的手所救,神随后淹没了尾随而来的埃及军队。仅在三天后,神就说, “你若留心听耶和华你 神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。”

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最后的日子

pdf 文件下载 那条路很窄,宽度像田间的小埂,路面发白。很多人将会死。天上掉下来石头,我看到其中一块,大约25公分那么大,像是陨石。 从窄路上看去,只能看见一片天,天是漆黑的,没有星星,在天边,远处有一片祥云,是红色的,又不是纯红,偏粉,带有黄色和桃红色。我不知道我是如何越过那片黑暗来靠近祥云的。靠近祥云以后,祥云是白色的。祥云上有一个椅子,是宝座,宝座是空的,是金色的,像是金子做的,有金子的光芒,宝座有着精美的装饰,上面嵌着宝石,一颗一颗的,挺大的。宝座有着简单流畅的设计,像流线形,流线形的款式有点像中国宋代椅子的款式,但不是真正宋代款式。在祥云的不远处,很近的地方,有一群天使站在那儿,他们长的很俊美,穿着白色的衣服。 在路和祥云之间有很长一段距离,看不清,但是觉得有灾难,不知道要往那里躲。 眼前有战争,时间很紧迫,要去警告世人。 我看到的是即将来临的那日的三天之前的景象。窄路是安全的小路,是通至基督所在的正确道路。 圣灵说: “我让你看一看城,只让你看一小部分。” 我看到城墙,是砖墙,只看到一小部分,在门口,从远处有一点光射来,光芒很亮,很柔和,像红、橙红色。在外面有豺狼,豺狼身上有斑点,皮毛是灰黑色的,斑点是黑色的,豺狼在走来走去。

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忠信

pdf 文件下载 English version “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?” 任何一位回应圣灵的光照的人,都会留心听从主的话:“你们当悔改,信福音!” ,为自己的罪审判自己,领受属神的东西 – 他的饶恕。饶恕,是一份属灵的宝藏 – 一种权利,一个特权 – 只属于那些被冒犯、被得罪了的人。由于神是最先被得罪冒犯了的那一位,因此,饶恕,是专属于神的知识产权和所有权,因为犯罪之人无权去饶恕,唯独被得罪之人才有权去饶恕。罪人可以祈求饶恕,却无权要求饶恕,因为饶恕是由被冒犯得罪之人施予犯罪之人的。 因此,对于所有的因得罪神而悔改的人,他们由于悔改所得到的饶恕,是属于神的资产。 的确,在我们悔改后所领受的饶恕,是神所最先拥有的,它也是所有其它财富 – 永生、圣灵、能力、恩赐、王国、家庭地位等,能够接踵而来的开端。对于任何一位信而悔改、并接受神的孩子的权利的人,这一切流向他的财富,是紧随着神的第一个珍宝、第一件礼物、第一笔财产 – 饶恕而来的。

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时间I

pdf 文件下载 English version 凡事都有定期, 天下万务都有定时… 所罗门的这个意义极为重大的看见,很可惜却没有实行在他自己身上,在他接替大卫做王的期间,他并没有做他应该做的事情。他没有好好利用经过他父亲多年争战所换来的和平、藉着上帝与以色列特有的关系,去巩固以色列统治列国的至高政权,而是把时间花在引进众神上面,导致以色列陷入奸淫之中。对于所罗门而言,正确地使用他的时间,意味着使用他的智慧的恩赐,建立和巩固以色列超越其它所有各国的、敬拜上帝的卓越至圣之道。 不从‘宗教’层面、而是从实际层面上来说,圣洁的其中意义之一,就是对至尊卓越的证实。它意味着你为其将自己分别出来、并为之献身的事物,是如此的卓越非凡,根本不必增加或减少什么。当上帝对以色列说:“… 你们要圣洁, 因为我是圣洁的,” 他实际上是说:“你们要卓越,因为我是卓越的。” 假如所罗门持守他对上帝的承诺,保持他对神的‘圣洁’,并因此而拒绝它神,那么,这就等同于是在对列国宣讲:“我所拥有的,比你们所能提供的更丰盛、更卓越。”简单来讲,除非一个人现有的吸尘器不好用,否则他不会再去另外买一个。同理,任何一个人从他所侍奉的上帝身上转去犯奸淫,都是在表示他所拥有的上帝不能满足他的需要。

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pdf 文件下载 English version “我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚的仆人说,以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去, 免得被雨阻挡。”霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。 只是单单读这段经文,看上去没一点儿问题。以利亚的坚韧的信心结出了果子,因此雅各在他给以色列十二支派的书信中,鼓励以色列人要像以利亚那样祷告。风雨降临,亚哈目睹了神的能力使得以利亚奇迹般地奔在他的前头,到达了耶斯列。乍看上去,一切都很好,直到你继续读下去,看出了展示能力的后果。亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景,就起来逃命。 你大概想知道,他逃命时是否比跑在亚哈前头时更快。怎么回事?他胜过了巴力的400位先知,跑得比亚哈的马还快,现在却又吓得夺命而逃。以利亚的错误,是他没有等到云变大,直到笼罩全地时,再去传话给亚哈。

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pdf 文件下载 English Version 如果有人对你说:“未来的计划是这样的:我们要用我们的形象造人,给他们爱我们或弃绝我们的自由选择… 他们将悖逆我们、与我们的敌人为伍… 为了他们,你必须舍命去死… 我们将使他们回转、为自己得荣耀。”我想知道有多少人,包括我在内,想去做它。或者,如果在耶稣说过:“你们来看,” 后的第一个应许是:“我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难”,那么,还有多少人想要跟随耶稣? 除了在更大的爱 – 愿为朋友舍命的爱的光里才看得到的爱的方式,还有什么能使我们任何一个人跟随这样的应许?对于我们这些更在意得到人的赞许、高举护卫自己的义之罪人而言,要想试着用敬畏的眼光来看主以及主的计划,首先必须先成为盲人,像约翰福音9章里那个生来瞎眼的人一样。身临其境的想象一下:那个置身于黑暗之中那么多年的瞎眼之人,被那些自以为是的专家们 – 那些认为他瞎眼的原因要么是由于他犯了罪、要么是由于他的父母犯了罪的人所指控时,他会做何感想?别忘了,那些人所说、所问的话是:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?” 首先,让我们来注意一下是谁问的这种问题:不是法利赛人或者律法师,而是门徒们。门徒们的问题就出在这里。当他们(我们)看见一个生来就瞎眼的人,他们(我们)所关心的是找出瞎眼的原因而不是去设法解决问题,也没有把它当作是神所提供给我们的、证明他自己的话语和能力的一个机会。事实上,作为门徒的我们所倾向于问的问题,更像是法利赛人和文士问的问题,总是针对于问题的起因和罪的类别。就像我说过的,这种事的专家不是法利赛人或文士,而是门徒自己。他们还没有学会在不同的光 – 爱之光里来看事物。倘若他们已经学会了,他们就会想起耶稣呼召他们作门徒后不久所发生的一件事:耶稣坐在一间拥挤的屋子里,一群鲁莽之人在房顶凿了个洞,把一个瘫子缒了下去。门徒们应该记得,耶稣并没有询问是什么罪导致了这个人的瘫痪,而是像经上记载的那样:耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“你的罪赦了。” 尽管主显然知道这个人的罪,可是他并没有提及造成这人瘫痪的罪,而是看到了他的朋友们的信心。当耶稣治好了这个瘫子,你会注意到出现了这些场面:首先是法利赛人反对耶稣,议论说:“这说僭妄话的是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?” …然后说:“我们今日看见非常的事了。”

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pdf 文件下载 English version 耶稣基督第一次降世及对其降世的预备,从被邀宾客的数目来看,总的来说场面很低调,尽管从天使天兵的宾客数目来看,可谓是个很隆重的场面,因为经上记着说:“ 忽然,有一大队天兵同那天使赞美神说:“ 在至高之处荣耀归于神!在地上平安归于他所喜悦的人。” 但是从到场的人数来看,只不过是略多于五个人:马利亚和约瑟必须在那里;有一队牧羊人在场,尽管我们不知道具体人数,但是显然没有多到吵醒伯利恒;还有从东方来的三博士在场。所以是五个人加上一些牧羊人,在一个不起眼的小马槽里,比方说大约有二十人在场… 我们来查看的提到的,看一下当时的宾客清单: 1. 家人在场 – 约瑟和马利亚 2. 尊荣耶稣的王 (三博士) 在场 3. 知道如何看守羊群的牧羊人在场。毕竟这是神之羔羊的降生-也就是说,配分享那时刻的仆人在场,他们是辛勤的牧羊人,因为他们在夜间看守羊群。 不过,从这份宾客清单上可以看出,耶稣的敌人和不认识他的人当时并不在场。

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pdf 文件下载 English version 常听到有人说:为主分别成圣。圣洁一词常被轻率的使用,使它变得没有多少价值,也没有人真正会考虑圣洁的代价。我猜想这可能是因为圣洁对我们而言是一个恩赐。正如上帝所说:“我耶和华是叫你们成为圣的。” 当父神从万民中拣选出以色列人的时候,他就使他们成为圣。同样,若不是父吸引,无人能到耶稣这里来,因此,所有到耶稣这里来的人都是圣的 – 由于父的拣选而成为圣。凡是被耶稣拣选为门徒的,就被分别成圣,就像耶稣所说的那样,是他拣选了门徒、不是门徒拣选了他。当圣灵为信徒施洗时,那些蒙耶稣拣选而受圣灵之洗的人,圣灵就使他们成圣。同样,像保罗和巴拿巴,那些为了圣灵自己的工作而被圣灵分别出来的人,就被主圣灵分别成圣。因此,的确,圣洁 – 分别出来、成为圣洁 – 是一个主权的选择,因此也是上帝的一个恩赐。正因为是一个恩赐,它就常被轻视低估,实际上,这就是以色列的十一支派惯常的所作所为。 尽管神说:“你们要在我面前为圣洁的人,” 可是,从第一代开始,以色列人就很少对神保持圣洁,对他们而言,奴役的身份仍然记忆犹新。就像他们拜金牛犊那样,他们迫不及待地就把圣洁丢到了一边、欢欢喜喜的拜起别神来。 甚至正当神对摩西讲话的时候,这百姓就已经开始对着金牛犊犯起奸淫来。 要知道,拯救他们得自由的,不是金牛犊或者埃及神,而是耶和华。他们忘记的多快啊!为什么会是这样呢?因为他们出埃及没有流过一滴血。他们没有为他们的自由和族类付出任何的代价。正因为没付任何代价,他们就不视其为宝贵。 同样,扫罗和所罗门也是轻而易举地就得到了王位。扫罗是被膏抹加冕的;所罗门是越过他的众兄弟被拣选的。所罗门从来不必冒生命之险去获得他的王国,更糟的是,因为他是处在和平时期,所以他也不必冒任何生命之险去护卫他的王国。 扫罗也同样不必为得国而等候和冒险,尽管他为了护卫他的王国而丧了命。

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